今读曹征路淳厚的《我的知青岁月，不是伤疤体裁凭空的故事》，宛若隔世，感动不已。

这不是一篇通俗的回忆录，而是一面照见历史与东说念主性的明镜。在阿谁被后东说念主通俗贴上“伤疤”标签的年代，曹淳厚以亲历者的视角，为咱们呈现了远比教科书复杂得多、也果真得多的历史图景。这篇著作之是以令东说念主动容，不仅因为它果真纪录了那段特等岁月，更因为它展现了中国学问分子与工农大师水乳会通的稀有历史片断。

曹淳厚的敷陈粉碎了“知青下乡便是耐劳”的刻板印象。在铜矿学工的阅历中，咱们看到了一位中专毕业的反水魄力头白昼当干部、晚高下井掘进的果真形象。这位“比工东说念骨干得好干得多”的下层干部，为了拿下“单东说念主双机”的掘进技巧高东说念主名称而昼夜苦练。这种服务光荣、干部先行的精神风貌，与其后某些体裁作品中塑造的“油头粉面”的反水派形象变成昭彰对比。更令东说念主深念念的是，即使在两派武斗时期，“也没神话歇工罢市，影响了给水供电邮政交通”，这种对坐褥的握着遵守，恰是阿谁期间最朴素的价值追求。

著作中最打动东说念主心的，莫过于那些粗鄙服务者的群像。那位带头把我方妃耦“下放”的矿党委副布告，在革委会“三连续”时老泪纵横地说：“跟摆脱前比，我仍是活在天上了”。这句话说念出了那一代东说念主的集体追思——他们是从旧社会的晦气中走出来的，对新中国的情谊远比后东说念主设想的要深厚复杂。

一样感东说念主的是农村那位为了给知青“赊一条鱼”而来往120里路的小兰，她摆脱初当过乡团支部布告、演过白毛女，却在生涯的重压下变成了“六个孩子的姆妈，脸上又干又硬”。这些细节让咱们看到，知青下乡不仅是一代东说念主的芳华追思，更是城乡之间一次深入的热沈会通。

曹淳厚对农村分派轨制的不雅察尤为深入。他描绘的“绳环拈阄”分派法，展现了农民在极点贫窭条目下对刚正正义的本能追求。这种原始而聪慧的分派姿首，与今天某些学者对阿谁期间的通俗狡赖变成热烈反差。

正如曹淳厚指出的，阿谁期间农村的经济行动“远不是GDP不错描绘的”，集体服务、什物分派、服务互换和亲情结合组成了一个复杂而有机的社会解救系统。这种不雅察粉碎了将谈论经济通俗等同于“低成果”的念念维定式，为咱们会通中国农村的现代化转型提供了更丰富的视角。

尤为稀有的是，曹淳厚淡薄了一个振聋发聩的追问：“要是不睬解农民，怎样能会通改换？”这个问题直指现代中国学问分子的根柢逆境——脱离大师、脱离实质。在学问高度专科化的今天，咱们比任何时刻王人更需要这种“从大师中来，到大师中去”的实行聪慧。曹淳厚的知青阅历告诉咱们，着实的学问不仅来自竹素，更来自与东说念主民大师同吃同住同服务的亲自体验。

我的知青岁月，不是伤疤体裁凭空的故事》最打动东说念主心的方位，在于它超过了通俗的价值判断，以平实而深情的笔触纪录了一个期间的复杂面相。它既不是对阿谁年代的好意思化，也不是通俗的狡赖，而是一个有良知的亲历者对历史的结实纪录。在这个兴致上，曹征路淳厚不仅是一位作者，更是一位用人命践行“从大师中来，到大师中去”这一理念的学问分子典范。当他说“对得起良心，是以莫得缺憾”时，咱们听到的不仅是一个人命行将走到异常的老东说念主的安心，更是一个永远与东说念主民站在一说念的学问分子的无悔广告。

这篇著手脚咱们保存了一段稀有的历史追思，更教唆咱们：无论期间怎样变迁，与东说念主民大师同呼吸共走时的态度不成变，不务空名的风格不成丢，对刚正正义的追求不成停。这是《我的知青岁月，不是伤疤体裁凭空的故事》留给咱们的最难得精神遗产，亦然共和国的那代学问后生的灵魂写真。

（《我的知青岁月，不是伤疤体裁凭空的故事》阅读连气儿：

https://www.mzfxw.com/e/action/ShowInfo.php?classid=12&id=191475）万博manbext体育官网