文：正史座谈

图：来自收罗

引子

中国封建历史上，每当新的王朝成立，由于权益的排他性，也曾喜忧与共的国君与元勋之间，总会不成幸免的步入"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火"的死巷子。

手艺狠的君王，平直把那些为我方立下大功的文吏武将身体拆除，比如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋；端淑少许的，会让他们离开权力中枢、安享晚年，比如汉光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤。

但有一个例外：唐太宗李世民。看成大唐的实验草创者，他部下文吏武将气势灿若繁星，但以凌烟阁二十四元勋为例，除了触碰底线的侯君集与张亮，其他东说念主既没无故被杀、更没被夺权架空，反而宽解待在我方的岗亭上，一如既往为大唐奉献着我方的才华。

关于这一私有景况，有些不雅点以为是基于李世民的弘大率领力。但是，治大国不是交一又友，初唐的多重轨制，才是促成这一融合气象的本色原因。

一、盛唐稳当的武力基石—府兵制

所谓府兵制，是成立在均田制基础上的兵民合一的轨制：在各地树立些许军府，军府从所辖州县的农民中挑选府兵。这些府兵平时在家分娩，于每年冬季的农闲时期合股组织考试。

这一轨制发源于南北朝时期的西魏，依靠这一搏斗机器般的军事轨制，西魏/北周由起原的残障一方，冉冉苍劲，最终战胜了弘大败皆，合股朔方。其后，隋唐两朝，都沿用了这一轨制。

在贞不雅年间，李世民对府兵制进行了优化。咱们在此略加梳理，就能明白这一轨制的弘大之处：

（一）军力踱步。在唐朝辖区内树立634个军府，单个军府的东说念主数被严格限定，按级别分为800-1000-1200三个档位。这些军府，由朝廷的14卫以及东宫6率统带。

（二）中央苍劲。宇宙的军府中，唐朝的总揽中心—长安场地的关中地区就占了261个，使朝廷随时具备弘大、高效的搏斗动员力。

（三）流动的中央常备军。不同地区的府兵按规则规律进京宿卫，每个月交替一次。这么天子身边随时有武装力量护卫，又能阻绝东说念主员固定带来的兵将串连景况。

（四）合股调换。军府只是追究贬责府兵的组织考试，并莫得调换权；在需要干戈时，由天子派出将领，按需求征用一定数目的府兵。

凡发府兵，皆下符契，州刺史与折冲勘契乃发。若全府发，则折冲都尉以下皆行；不尽，则果毅行；少则别将行。

（注：折冲、果毅、别将，都是军府官员的称呼）

（五）即时肃除。打完仗后，士兵各回原籍务农，将领则回京师复命。

在这一体系下，唐朝的兵员踱步在宇宙各地，将领围聚在京城天子身边；在决定作战时，由天子挑选将领出征，兵不识将、将不识兵；而且平日里皇宫还有轮替值班的府兵。就这么，任你是多么猛将，都莫得反水的成本。

故士不休闲，而将帅无执兵之重，是以防微渐、绝祸乱之萌也。

二、锐意额外、永不自傲的大唐君臣

"敌国破、谋臣一火"，这一怪状之是以出现，原因并不难清爽：非论任何时辰，稳当我方的总揽，都是封建君主的第一计划。

是以，在争夺政权、濒临内忧外祸之时，君主常常但愿发扬每一位臣子的全部才能，甚而安祥铁心多半利益，来换取他们为我方悉心致力于。

但局势的变化，需要的东说念主才也不尽相似。在对内总揽稳当、对外莫得大敌之际，之前那些阅历丰富、才调出众的元勋，反而成了君王眼中影响政权稳当的最大威胁。

但是在合股华夏后，大唐的君臣之间并未出现这一无言气象。这是因为，在锐意额外、以攻为守的李世民旗下，元勋们的发扬空间毫无上限：

公元630年，初唐两大名将李靖、李世勣分进合击，北进大漠，一举端掉东突厥老巢，颉利可汗被李说念宗俘获，要挟华夏数十年的东突厥消一火；

公元634-635年，宿将李靖再次挂帅，带领侯君集、李说念宗、薛万钧、李大亮、契苾何力等名将西进，一举战胜坚挺数百年的鲜卑政权吐谷浑；

公元638年，李世民以侯君集为行军大总管，在松州城打败苍劲一时的吐蕃，一代雄主弃宗弄赞（即松赞干布）从此甩手了与唐朝作战的筹算；

公元639年，西域的高昌王麹文泰干扰大唐朝贡体系，交河行军大总管侯君集盲从出征，远程奔袭7000余里，一战定乾坤。高昌成为历史、安西都护府横空出世；

公元641年，李世勣、薛万彻在诺真水之战打败薛延陀主力，俘虏五万余东说念主，苍劲一时的薛延陀垂头称臣；

公元644-645年，李世民亲征高句丽，以殉国近2000东说念主、战马耗损近或者的代价，占领十座城池、俘虏七万余东说念主、歼敌四万余名，严重减弱这一强敌；（因后勤原因撤除）

公元646年，面对李世勣、李说念宗的再次打击，薛延陀澈底顺服，首级被押至长安；

公元647-649年，李世勣、牛进达、薛万彻等将领连续对高句丽保持高强度压力，使其纳屦踵决、无法安宁。

以上只是贞不雅年间唐王朝对外的大战，这些搏斗不单是是为了体现李世民的文治武功，其体现的实质真义极其紧要：

领先，全面打压游牧民族势力，极大彭胀了华夏王朝的活命空间，为大唐的百年冷静奠定了坚实基础；

另一方面，束缚为大唐的能臣武将提供了阐明才华的平台。说得平凡少许："敌国永久破不完、谋臣永久不会一火。"客不雅上而言，对外敌的束缚蹙迫，促进了大唐君臣的协作。

三、凌烟阁二十四元勋的特殊真义

公元643年，为奖赏为大唐作念出超卓孝敬的东说念主才，唐太宗下令把二十四位文吏武将的画像绘画在凌烟阁，这即是被后世视为女儿楷模的凌烟阁二十四元勋，他们是：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦叔宝。

之是以不敢造次开发元勋录，李世民应基于两个计划：

（一）安抚元勋、体现尊重

凌烟阁二十四元勋中，既有亲戚、也有降将；既有文吏，更有武将；既有李渊老部下，更有秦王府过劲干将。但非论何种身份，他们都有一个共同点：全是凭借我方对大唐的孝敬入选，莫得一个东说念主是浪得虚名。

李世民看成亲身带兵像出身入死的一线将领，深知这些元勋的粗重，也能领会他们的所想所想、所喜所忧。开发元勋录，恰是以国度的泰斗对他们的业绩进行招供，毕竟对大部分东说念主而言，荣耀感的价值，甚而比权力更令东说念主调治。

（二）是尊崇、更是敛迹

咱们不错发现一个奇妙的历史正好：公开承认臣下功劳的君王，君臣之间常常能相处融洽，如东汉光武帝与其"云台二十八将"、唐太宗李世民与其"凌烟阁二十四元勋"。

这当然有荣耀感的原因，但其实也颇妥当如今的神色学表面。遮隐敝掩，常常会引起反弹；大大方方承认，则会令各方快慰理得。与其费悉神思打压、抹杀臣子的功劳，不如以君主的视角，对其进行官方的阐明：毕竟，你仍是昭告天地他们是功"将/臣"，这些东说念主哪还有反水的表面与内行基础？

四、"分封亲戚，以为藩卫"

咱们都知说念，唐朝汲取"说念、州、县"的三级制行政区画。但出东说念主意象的是：分封系族，这一在汉代时被"推恩令"散失的陈腐轨制，在此时再度重生了守望。

公元618年，李渊在称帝后，即入部下手对李氏系族进行鼎力分封，恩泽鸿沟之广，涵盖了三代以内的堂亲，甚而连身在襁褓中的婴儿也得以封王。

公元626年李世民登基后，为了减轻匹夫职守，曾大幅裁减宗亲爵位的级别，除了少部分功勋超卓者，其他东说念主一律被降为县、公。

但是，跟着国力的冉冉复原，在公元631年11月，李世民下了全部诏书：

皇家宗室及勋贤之臣，宜令作镇藩部，贻绝子孙，非有大故，毋或免黜，所司明为条例，定等第以闻。

这一诏书蕴含三层含义：

其一，分封宗室及功勋的作念法应泛泛引申；

其二，爵位不错世及，除非有紧要变故，不得取消；

其三，条目关系部门以法律晓谕的步地，将分封制固定下来。

有了表面基础，在公元636年2月，李世民进行了一次最大范畴的分封，共有20多位李氏子弟被封王。3月，这些诸侯王全被派往封地。在与他们说念别时，李世民说：

兄弟之情，岂不欲常共处邪！但以天地之重，必不得已。

他这句话点出了唐朝分封诸侯的宅心：以天地之重。他之是以板滞的实践这一国策，是基于对历史培育的追溯：秦朝与曹魏，都汲取了地说念的郡县制，并刻意限制系族的势力；但迎面对赫然及动乱时，天子在野失去掌控、在野缺少宗室拱卫，成为任东说念欺诈割的羔羊，这两个强势一时的王朝恰是因此而好景不常。

因此，李世民以为：

旷说念不成以偏制，故与东说念主共治之；重担不成以茕居，故与东说念主共守之。是以封建亲戚、以为藩卫。

但咱们都知说念，若诸侯势力过大，会反过来危及朝廷的总揽，西汉的七王之乱、导致西晋消一火的八王之乱，都是血淋淋的前车之鉴。但李世民对此早有准备，他的主见如下：

夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱，则无固本之隆。由此而言，莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇，忧乐是同。

即是说，要多半分封宗亲，但每个单独诸侯的势力既不外大、也不太弱，这么既能使他们具备一定力量，又无法危险中央的总揽。

其实这一想路，与府兵制有不约而同之处，在政事晴朗、经济基础稳其时，如实是看护封建王朝总揽稳当的一剂良方。

五、国度信用与民气—李世民的底气

封建历史上的朝代更替、赫然篡权，大多发生在政事繁芜、经济凋敝、民穷财尽之际。因此，唐太宗以为，与其费悉神思细致无比元勋，不如励精图治，使匹夫太平盛世、国度无表里之患。公元626年，在与大臣盘问治国之策时，他说说念：

民之是以为盗者，由赋繁役重，仕宦贪求，饥寒迫身，故不暇顾廉耻耳。

因此，李世民在位时期，在相关民生方面弃取了以下步调：

第一，从我方运行作念起，珍爱节俭省俭，淹没耗费之风；

第二，轻徭薄赋，减轻匹夫职守；矜恤民力，阻绝大兴土木；

第三，整顿官场，完了奸官污吏，多半引入朴直自律东说念主员为官。

就这么，几年后，大唐"海内升平、路不拾获、外户不闭"；往复的商旅，即使更阑睡在田野，也不会濒临人命财产的安全问题。

同期，由于政事晴朗，司法说到作念到，大唐政府与匹夫之间成立起了高度的互信，这里有个令东说念主难以置信的例子：

公元632年12月底，按照其时的"录囚徒"轨制，李世民亲身察看宇宙的犯东说念主名单。由于时值新年行将到来，看到那些行将被处以死刑的东说念主员名录时，他不禁心生恻隐，于是下令，让这些死刑犯回家与亲东说念主暂时连合，并于来年秋天，自行赶赴京师受刑。

第二年秋，这些死刑犯全部依期自愿复返长安报到，390东说念主无一缺席。李世民大受感动，将他们全部赦免。

唐朝的极盛时期，出咫尺李隆基总揽的开元年间；但李世民的贞不雅之治，以其政坛之晴朗、社会顺次之稳当、各阶级关系之融合，为后世打下了坚实的基础；即使放到系数中国封建社会史，这一时期的政事生态也号称首屈一指。

得民气者得天地，这即是唐太宗无需细致无比元勋的自信来源，亦然其后武则天篡权后却最终归政与李氏的畏忌场地。

结语

在封建社会，唯有把权力关在轨制的笼子里，将朝野的元气心灵都用在整顿吏治、改善民生、稳当国防上，才能从根柢上阻绝赫然乱政、帮衬政权的冷静茂密。若一味信奉"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火"，只证明了总揽者的政事不自信，况且常常会带来"彼此伤害"的恶性轮回，实不成取。

其实，在贞不雅年间，李世民如实面对过不太懂礼貌的元勋，那即是玄武门事变的中枢干将—尉迟敬德。但唐太宗只用一句话，就令其老老诚笃：

国度法纪，唯赏与法，非分之恩，不成数得，勉自修饬，无贻后悔！

在司法眼前，莫得特权。体制，对元勋而言，既是限制，更是保护。

参考府上：《旧唐书》

《新唐书》

《帝范》

《贞不雅政要》

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